东便门外的大通桥迤南，有一座蟠桃宫，每年三月初会举行庙会，名为蟠桃盛会，从崇文门外到蟠桃宫的护城河南河沿，全摆着茶棚、各色货摊和小吃摊，还有打把式、卖艺、变戏法等游玩表演节目，称得上是应有尽有。而且东郊景色宜人，楼台水榭林立，堤岸垂柳成行，尤其二闸附近，景色更是不亚于江南美景，即便不是庙会，东便门都是京中百姓常去游玩的地方。
蟠桃宫附近有一跑马场，只需在花红绿柳中向东行二里许便是，常有内城富家弟子在此处赛马，久而久之，这里便成了一个固定场所。在庙会其间，也会举行几场赛马，那场景可是人头攒动，车马喧嚣，总之热闹的很。
除东便门外有马场，西便门外和永定门外也有两处，都各有千秋，东便门是因大通桥连着通州，这是南北行人货物进出京城的重要通道，水路交汇之地自然是人流密集。
建赛马场因有皇家的入股，从立项开始就异常顺利，当然还是因南京赛马场的巨大成功，让人看到了光明的‘钱景’。以及因赛马而带动周边行业、市场的蓬勃兴起，最明显的莫过于马匹的交易和孳生，还有良种培育、饲料贸易的繁荣。
要说这其中谁最受益？当属太仆寺。太仆寺管理马政，也是民牧管理机构，过去太仆寺常盈库的主要来源就是民牧种马折银和草场子粒银，本朝皇帝施仁政取消了官马民牧和马户，就使得常盈库的收入大为缩水。
在去年朝堂上的驿递改革之争，因涉及开放马匹的民间买卖和孳生，作为太仆寺卿的牛懋一开始是站反对方，但当邬阑的六合赛马场开起来以后，南太仆寺因此受益良多，似乎也找到了一条新的发展方向。
后来牛懋受邬阑启发，将太仆寺管辖的草场和燕麦贸易结合起来建交易市场，以及将开设民间马市进行马匹交易的权利抓在手里，而最终得永明帝首肯。
太仆寺和光禄寺虽同属小九卿，但这两机构都具有财政功能，有时甚至能跟户部杠，所以两寺卿在朝堂上的话语权亦是有相当分量，毕竟还是经济基础决定上层建筑，如今牛懋是陆运最坚定的支持者。
邬阑看完场地，心中又有了更宏大的计划，只是她一人可做不成，得找个人一起。于是她又乘上了马车离开东便门，去往正阳门外的广和楼。
从东便门到正阳门这一路很热闹，本来城南就属于‘市井生活，一半烟火一半清欢’，比高大城墙内的日子要实在的多。
马车在热闹的街巷穿梭，非常平稳，这是最新式的四轮马车，前轮安装了转向装置，驾驭起来很轻松。车厢与轮架间还装有伏兔，以减少颠簸，箱体做的很宽敞，私密性也很好，将外面的喧嚣一隔绝就浑然不觉时间的消逝。
这种新式马车还有一个妙处，稍加改装就是最理想的长途运输工具，首先载重就比二轮马车提高不少，而且跑起来速度一点不慢，对于道路的适应性更强。虽然还未推广开，但以目前京畿地界的流行程度，推广开只是时间问题。
这又是一笔不错的生意，而且一旦形成产业链，又可以解决多少人的生计问题！
车里的人还流连于市井风光，马车已在广和楼前停下，邬阑刚下车，已有人上前殷勤招呼，待问清楚福王爷在哪，她便进了广和楼。
这座楼规模不小，是坐南朝北，正门北开，正面是三层戏台，南面原先是茶楼，现在全开成海底捞。广和楼最早是查家戏楼，现在是属于福王爷的私人戏楼，还蓄有自己的戏班三庆班，往日里都是达官贵人出入其间，虽处在市井烟火的城南，但却属于另一半的清欢。
明人王骥德说，度曲演剧最佳场所应为华堂、青楼、名园、水亭、云阁、画舫、花下、柳边……这代表了一种生活情调。
广和楼便是度曲演剧的最佳之地，除了北面的三层大戏台，南面楼里厅堂之上也有一方氍毹，而厅堂之下还有一片叠山理水的庭院景观，于室内由显精巧，虽然不大但也颇具园林意境。二楼则是精致的雅间，角度极佳，正好可将这方氍毹一览无余。
虽然曲艺是小道，恰是江南士人将这种小道赋予了诸多内涵，而朱家人对于戏曲的热爱，却是有天生的基因，福王爷朱伯煦就精于此道，此时他正端坐在雅间里。而氍毹之上，三庆班正在排演《浣纱记》，虽是排演，可全都盛装登场，角儿们那全情投入的样子，一点都不像是在排演。
《浣纱记》是梁辰鱼按魏良辅改良昆调改编自《吴越春秋》，排的是最后一出《泛湖》。这出差不多是清歌冷唱，除了开始一大段宾白，最后几乎全是唱段，生唱一句，旦唱一句，至最后一句合唱结束。
台上的角儿皆出自雅部，此时旦角正唱道：“为邦家轻别离，为邦家轻别离。为国主撇夫妻，割爱分恩送与谁？负娘行心痛悲，望姑苏泪沾臆，望姑苏泪沾臆！”其咬字极准，可谓咬钉嚼铁，一字百磨。
雅间里的福王爷早已沉浸其中，根本没注意周遭的动静，邬阑来到门外，见此也不好打扰，便立于旁，等着王爷过了戏瘾。
旦角唱完上句，接着生角又唱：“路岐，城郭半非。去故国云山千里，残香破玉，颜厚有忸怩……”
沉浸其中的王爷，也在同唱一首曲：“……藏深计，迷花恋酒拚沉醉，断送苏台只废基。”他这是把自己幻想成范蠡，吴灭之后再与西施重逢，两人再见时无语凝噎，唯有泪千